Le pape en France

La Lettre de l’évêque n° 47 : Le pape en France

Léon XIV sera en France du 25 au 28 septembre. Le programme, consultable partout, est en bas de cette lettre. François n’avait pas habitué les Français à des visites officielles. Il avait d’ailleurs tout fait pour que les visites à Marseille et en Corse soient… comme si elles n’étaient pas en France. On peut le regretter, car son geste est resté incompris. Mais la page est maintenant tournée, le pape nouveau vient. Il est déjà allé en Espagne, où sa visite a duré presque une semaine, et s’est achevée aux Canaries où il a parlé des migrants. En France, Léon XIV a prévu une étape à Metz, ville de Robert Schuman, père de la construction européenne. On peut donc s’attendre à ce que l’Europe soit au centre de son propos, et qu’il l’invite à être une source de valeurs bonnes et utiles pour le monde.

Autour de moi, je vois se dessiner une sorte de ligne de partage des eaux. Certains se réjouissent de cette visite. Ils tentent de réserver leur place pour la veillée des jeunes du stade de France, ou pour la messe à la Concorde. Ils en espèrent un moment de communion avec leurs semblables, et aussi, de la part du pape, des paroles d’encouragement à une vie pleine de sens. D’autres minimisent l’importance de cette visite. Ils se disent peu concernés, rappellent que ce n’est pas le pape qui fait leur foi et parfois regrettent le coût de ce déplacement, estimé à quelques 20 millions d’euros et assumé par l’Église catholique.

Pour ma part, je soulignerais l’importance, non pas de cette visite, car c’est dans l’après-coup qu’on en verra les fruits, mais de la fonction pontificale.

Je crois qu’on a le pape de son temps. Le problème est que parfois il l’épouse, et parfois il le refuse.  Léon XIV vient au pontificat dans un temps marqué par le retour des impérialismes, de la violence, de la guerre, et de la puissance de la technologie. Outre sa responsabilité envers la maison Eglise, il est attendu et espéré sur ces terrains.

Si je remonte quelque peu en arrière, je constate combien les contextes géopolitiques ont pesé, pour le meilleur et pour le pire, dans les décisions des papes. Ainsi, les papes du 19^e siècle ont été traumatisés par la perte des États pontificaux en 1870. Cela les a poussés au refus et au repli. En conséquence, ils ont peu prêté attention à un autre traumatisme, bien plus tragique, celui de la Première guerre mondiale. L’horreur de la guerre, ils ne l’ont pas clairement refusée.

Quelques décennies plus tard, c’est l’opinion publique, à travers la pièce de théâtre « Le Vicaire » de Rolf Hochhuth qui reproche à Pie XII de ne pas avoir dénoncé la Shoah. Or, Pie XII a abrité des juifs et a contribué à en sauver un certain nombre. Mais il n’avait pas épousé son temps : il n’avait pas pris conscience de sa responsabilité publique, politique : il a préféré le silence et une relative diplomatie, mais inefficace devant Hitler.

Son successeur, Paul VI, dont Léon XIV semble s’inspirer, a, pour sa part, prononcé un discours important à l’ONU en octobre 1965, où il a défini l’Église comme « experte en humanité ». Parole forte et difficile à honorer… Malheureusement mise à mal par son successeur, Jean-Paul II, que je ne peux que définir comme le pape des abus, parce qu’il les a tous couverts, y compris ceux des Légionnaires du Christ, menés par le triste Maciel. Là encore, quand on voit le retentissement actuel de la dénonciation des abus sur les femmes et les enfants, on mesure que le rendez-vous de la papauté avec les besoins de son temps n’a pas été tenu.

François, par-contre, a clairement alerté sur la déshumanisation des sociétés où le capitalisme n’est pas régulé par l’État. Il a refusé la « culture du kleenex », qui instrumentalise les personnes au lieu de les servir. Et il a réussi à mobiliser l’opinion sur l’écologie avec l’encyclique Laudato Si.

Ces rappels permettent de mettre en lumière la fonction prophétique de la papauté. Il est rare qu’une institution bien établie et vénérable comme l’est l’Église catholique reste prophète, mais il arrive que le pape « s’échappe » et intervienne sur des sujets qui ne sont pas directement du ressort de l’institution, comme le sont l’intelligence artificielle oul’écologie.

Léon XIV, en fonction depuis près de 18 mois, a déjà montré que, sous des apparences sages et discrètes, il était un fin politique, en phase avec les besoins du temps et capable d’oser une parole prophétique. Certes, j’aimerais qu’il soit plus prompt à ouvrir les portes de la gouvernance et de la prédication aux femmes, mais je crois que cela viendra. Ce que je vois déjà, par-contre, est important.

Le pape s’est opposé à l’administration Trump, en particulier à JD. Vance au sujet de la dignité envers les migrants. Son altercation presque directe avec le président Trump, même s’il a souhaité ne pas l’amplifier, est tout de même le signe d’un désaccord profond avec les valeurs que véhicule cette administration : l’argent, la force, le mépris envers l’autre. Enfin, l’encyclique récente qu’il a publiée sur l’intelligence artificielle appartient directement au registre prophétique. Elle rappelle que toute science, toute technique, doit rester au service de l’être humain, et non le contraire. Son retentissement dans la société civile montre que l’attente est réelle sur ce sujet.

Le pape est même devenu, dans un monde où les dictateurs ont l’air de pousser plus vite que les champignons après la pluie, le dernier recours moral de la planète. Quelle autre voix religieuse crédible entendons-nous en ce moment ? Il me semble, c’est une conviction très forte que je vous propose, qu’aujourd‘hui, c’est le monde qui a besoin du pape. Un monde gangrené par des réseaux sociaux où l’anonymat favorise la désinhibition, déstabilisé par les ambitions des GAFA, un monde qui cherche les chemins d’un vrai dialogue Nord-Sud, bref, un monde en mutation, nostalgique et inquiet. Le monde a besoin de l’espérance chrétienne, et le pape en est le premier vecteur.

De ces quelques rappels, je pense que nous ne pouvons-nous contenter de « consommer » passivement la visite du pape. Mais qu’il est de la responsabilité – prophétique -elle aussi- de tout catholique de montrer, d’une façon ou d’une autre, qu’il reconnaît au pape cette responsabilité éminente.

En conséquence, je crois que, pour ma part, je serai attentive à cette visite. Que j’écouterai, que peut-être je commenterai, partagerai, et j’espère, mettrai en pratique. Cette visite nous regarde tous, parce que nous sommes, collectivement, en charge du jardin donné par le Créateur, « pour le cultiver et le garder » (Gn 2, 15). En ce temps de péril, le pape est peut-être la seule personne capable de fédérer une résistance aux menaces de déshumanisation qui nous guettent. Ne laissons pas passer cette chance.

Anne Soupa

 

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Le programme du pape en France

Paris (25-26 septembre) : Arrivée à Orly, rencontre avec le président de la République à l’Élysée, visite de l’UNESCO et vêpres à Notre-Dame le vendredi. Veillée avec les jeunes au Stade de France. Le samedi, passage à la Maison Bakhita, à l’Institut catholique et messe solennelle en plein air entre la place de la Concorde et les Champs-Élysées.

Lourdes (26-27 septembre) : Arrivée samedi soir avec une prière à la Grotte de Massabielle. Messe sur la prairie du sanctuaire le dimanche, rencontre avec les évêques et procession aux flambeaux.

Metz (28 septembre) : Rencontre interreligieuse et européenne au centre des Congrès Robert Schuman, puis messe à la cathédrale Saint-Étienne avant le départ pour Rome.